LA TECNICA (INTRODUZIONE)

Lungo la storia gli uomini hanno sempre più trasformato il mondo , e quello in cui oggi viviamo non solo è il più trasformato , ma si presenta anche come il più trasformabile . Viviamo ormai in un mondo «artificiale» , prodotto cioè in ogni suo aspetto dalle «arti» dell’ uomo . La parola latina «ars» (arte) corrisponde alla parola greca «téchne» (tecnica) .

La «Tecnica» sta agli inizi della nostra civiltà , ma il suo dominio è andato sempre più crescendo , ed oggi noi viviamo nel mondo della Tecnica . Ogni aspetto della nostra vita dipende ormai dal modo in cui la Tecnica ha organizzato l’ esistenza dell’ uomo sulla terra . Da tale organizzazione dipende non solo il soddisfacimento dei nostri bisogni più complessi e superflui , ma anche di quelli più elementari e insopprimibili ; non solo la ricchezza dei paesi ricchi , ma anche la povertà di quelli poveri ; non solo il mondo dei manufatti , ma anche quello della natura .

L’ alimentazione della maggior parte dei gruppi umani non è più assicurata da un rapporto diretto dell’ uomo con la terra , ma dalla mediazione di una fitta rete di operazioni tecniche (industriali , finanziarie , e , più in generale , economico - politiche) che trasformano i prodotti della terra in alimento accessibile agli individui . 

La povertà dei paesi sottosviluppati è dovuta , per un verso , a uno sviluppo tecnologico minimale che ha consentito migliori condizioni di vita e quindi un incremento demografico abnorme , dall’ altro alla volontà dei paesi ricchi di mantenere il controllo delle fonti e dello sviluppo della Tecnica e quindi i privilegi che ne scaturiscono .

Ormai l’ intera Natura (i mari , i cieli , il sottosuolo) è considerata dalla Tecnica come il campo del proprio Dominio . Il progetto di estendere a tutte le cose il tipo di controllo che sinora la Tecnica esercita solo su una parte di esse , esclude in linea di principio che la Tecnica possa trovare ostacoli nella realtà . La dipendenza dell’ uomo contemporaneo dalla Tecnica è particolarmente evidente nella tensione tra le due «Superpotenze».

Infatti , la tensione USA-URSS (vedi pubbl. dicembre 2013) condiziona ormai ogni evento del nostro pianeta , perché i due protagonisti dispongono di una capacità di produzione e distruzione che non ha alcun riscontro nella storia , e che è dovuta al livello raggiunto dalla Tecnica nei due imperi . Non è dunque possibile sfuggire al problema della Tecnica .

Ma , che cos’è la Tecnica? Innanzi tutto , da qualche secolo la Tecnica è l’ applicazione sempre più estesa e coerente della «Scienza Moderna» all’ industria . Non si può quindi evitare che il problema della Tecnica divenga il problema della Scienza . Ma a sua volta la «Scienza Moderna» nasce da una forma di sapienza ancora più antica , che sta alla radice della nostra civiltà e che i Greci hanno chiamato «Filosofia» .

La domanda intorno all’ essenza della Tecnica conduce quindi inevitabilmente , attraverso la domanda sul significato della nascita della «Scienza Moderna» , a questa terza , decisiva domanda : che cos’è la «Filosofia?» Già da quanto precede appare come quest’ ultima domanda non possa essere evitata , qualora ci si proponga di comprendere il «Senso» del mondo in cui noi viviamo . La civiltà della Tecnica domina quindi ormai l’ intero pianeta . Ma al fondo dell’ anima della Tecnica sta la «Filosofia».

Si tratta cioè di rendersi conto che il modo in cui la «Filosofia» si è presentata sin dal suo inizio sta alla base dell’ intero sviluppo della civiltà occidentale , nel «Senso» che la «Filosofia» ha aperto lo spazio in cui sono venuti a muoversi e ad articolarsi non solo le forme della cultura occidentale , ma anche le istituzioni sociali in cui tali forme si incarnano , e infine il comportamento stesso delle masse e degli individui . Arte , Religione , Matematica , indagine sulla natura , Morale , Educazione , Azione Politica ed Economica , Ordinamenti giuridici vengono ad essere avvolti da questo spazio originario ; e anche il Cristianesimo e il linguaggio attraverso il quale la civiltà dell’ occidente esprime il mondo ; e anche gli stessi grandi conflitti della storia dell’ occidente , tra Stato e Chiesa , Borghesia e Proletariato , Capitalismo e Comunismo , Spirito e Carne , Cultura e Forza Bruta .

Il Cristianesimo ha un rapporto diretto con le masse occidentali , che la «Filosofia» non possiede ; ma il Cristianesimo è divenuto ciò che esso è , solo in quanto la sua struttura concettuale portante è costituita dallo spazio originariamente aperto dalla «Filosofia Greca» .  

In che consiste , dunque , questo spazio originario? Consiste nel significato che la «Filosofia Greca» attribuisce a ciò che noi chiamiamo «cosa» («una cosa») ; nel modo , possiamo dire , in cui i Greci pensano L’ «esser-cosa» delle cose .